Метафизмы

Понимание и смысл – наивысочайшие аспекты реальности, которые субъективное интеллектуальное существо может воспринимать и идентифицировать как таковые (распознать, узнать),  непосредственно и однозначно!

Признаком высочайшего уровня самоорганизации Универсума является то, что интеллектуальные существа могут напрямую обмениваться смыслами с помощью передачи мыслительных структур. Без языка, речи, письменности и т.п.

.

«Гениальность  – не догма». Но многие не озадачиваются даже и талант развивать. И превращаются в «вымученных» интернет-сочинителей. И вообще, принцип незадачливых теоретиков в интернете: что и «талант не догма» ..

.

Смысл — самообращенная целесообразность мысли.

.

Сознание является решением вопроса о том, что сознание – это разумение того, что «само собой разумеется».

.

Значение слогана «приказ есть приказ».

Для толкования есть исходная автологичная форма (‘’приказ всех приказов’’):

Приказ: «соблюдать все приказы неукоснительно».

т.е. «приказ есть приказ» следует из приказа всех приказов .

.

(У Гегеля в Науке Логики:)

При синтезе противоположностей в самом начале идея, от тщетности попыток, никак не может себя обрести.

.

Ум — технология организации, упорядочивания и переработки знаний, подтвержденная умениями. Упорядочиваться и перерабатываться, что примечательно, могут знания и умения самой этой технологии.

.

Гений, продвинутый в творческом отношении — «ученик самого себя»; он продвинутый ум.

.

Всякое знание или мудрость, чтобы стать однозначной в научном плане, должно подвергнуться мета-теоретической обработке и формализации. В том числе и философское, претендующее на научность.

«Наука Логики» (Гегель) не в достаточной мере однозначна, потому что не формализована.

.

Философия Хайдеггера: «Перенедомыслие»

Философия Гуссерля: «Перенедосказанность».

.

Сомнение — как представление о недостоверности сомнения. (Самоприменимость.)

.

Интерпретация выражения «Жизнь есть жизнь» как «глубокомысленности».

Жизнь – это прерогатива жизни, т.е. прерогатива восторженной устремленности духовного совершенствования, подчиненная власти неизбежности, такой как жизнь.

.

Философы, «избегая удивления», прибегают к абстракции-иносказанию, пытаясь выйти на более высокий уровень. Выбор этой абстракции-иносказания произволен и субъективен. Получаются «околопредметные» (квази-правдоподобные) рассуждения.

.

Что такое «отражение». Происходит от слова «разить». Например, «поражает воображение», «поразил своим видом». Следовательно, отразить – избежать разящего действия.
Теперь возьмем зеркало. Здесь «отразить» используется в другом смысле или в переносном по отношению к исходному, где представление о разящем действии элиминировалось. Т.е. отражение понимается формально.

Тогда, в философском смысле, «отразить» — избежать удивления?

Таким образом, если мы говорим об изображении в зеркале как отражении, то наиболее корректно в суждениях философского и научного плана использовать слово «отображение».

.

.

Бытие как «денежье».

(Бытие достовернее небытия; небытие беспредметно и недостоверно.)

Если полагать бытие как денежье, то небытие – безденежье.

Изначально, например, для ребенка, денежье – это ничто (поскольку он, условно говоря, полностью духовен). Со временем в его глазах денежье приобретает предметность, поскольку через него «формируются занимательные игры и забавы». (Денежье оказывается достоверностью). Ребенок начинает понимать, что денежье обменивается на забавы и вообще на всё на свете. Но этот обмен, его сущность, обладает особенностью, из-за которой ребенок полагает, что можно купить «деньги за деньги» — абстрактные за конкретные (наростить денежье за счет безденежья). Т.е.  абстрактное фактическое безденежье можно превратить в конкретные бумажки (например, купить на них с превышением вложенной суммы). Так и некоторые философы, полагая, что есть невыразимое бытие, через его предметность (которое обобщает все сущее) пытаются сделать предметным беспредметное небытие, ничто.

Истина — это процесс или понятие? На мой взгляд, процесс самоподтверждения; иначе никогда бы не удалось ей достичь полной безусловности.

Творчество, свойственное Универсуму, не есть творчество чего-либо — это творчество самого себя.

«Божественное» — таковое не столько потому, что субстанция, абсолют или универсум обладает метафизическим разумным началом, а потому, что неразумное способно породить разумное.

Бор инициировал процесс построения беспредметной физики: квант — это не физический объект или процесс как таковой, а способ отображения или описания характера взаимодействия реальных объектов.

Можно полагать, что гармония – полное соответствие идеи и её воплощения.

Если золотое сечение – воплощение гармонии, то в чём состоит её нематематическая идея?

Если такой идеи нет, эта гармония формальная.

Сущее отвечает (связано с ответом) на вопрос «что?» (нечто);
Живое отвечает (связано с ответом) на ворос «кто?» (некто);

Бытие отвечает (связано с ответом) на вопрос?… («некое», нечто)  – т.е. «некое» — это не сущее, и не живое (абстракция, не имеющая отологического статуса, а только гносеологический).

Философское мышление порождает гносеололгические абстракции;
(Мета-физическое мышление – не порождает, а опознает «онтологические» абстракции.)

Философия Гегеля – порождения абстракций гносеологического порядка, не очень адекватных действительности.